今日八股文指的是什么（八股文）

大家好，小俊来为大家解答以上问题。八股文指的是什么，八股文很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、也叫知一、石一、文，是一个常见的名字。

2、是明朝朱元璋开创的一种科举考试方式。

3、它是八股文明代考试制度规定的一种特殊文体。

4、八股文只讲形式，没有内容。

5、文章的每一段都拘泥于固定的格式，甚至字数也是有限的。

6、人家只是按照题目的意思写而已。

7、分为破题、承题、起、起、中、回、束、落。

8、顾文章《日知录试文格式》详细解释了“‘经义之文’，俗称‘八股’，始于明宪宗成化(1465-1487)之后”的由来、格式和演变。

9、股份，双重之名也。

10、成化二十三年，试《乐天者保天下》。

11、在文琪的演讲中，我们会先提三句话，也就是'乐天'四股，中间再提四句，然后我们再讲'护国天下'四股，然后打一个大结。

12、每四股，一对一，一假一真，一浅一深。

13、所以代代相传，被称为‘八股’。

14、如果你有一个很长的问题，不要坚持。

15、起源于两句或三四句，称之为‘破题’，一般有许多对句，在宋代代代相传。

16、套用其意，造四五句，这叫‘承题’。

17、然后提出大师为什么会做出这种说法，称之为‘原’。

18、至万历，断两句，续三句，不从原起。

19、文末，圣人言毕，所见，或几个十字，或数百字，谓之‘大结’。

20、明初制度可达本朝时事，之后权力与秩序秘而不宣，生怕有炫目之人，但严旭上一代不如本朝。

21、到了万历末年，三四句话就结束了，于是国家大事无人过问，在任大臣畏首畏尾，其形象早已见诸应引之文。

22、”阿清人陶福禄非常简洁地描述了经义体向八股演变的历史：“四书，经义也，是王安石在宋熙宁所创。

23、103010:熙宁四年二月，丁思硕击诗澄清经典，以经义论试士，命中书省写义颂。

24、试过义的一定是有文采的，这是中间风格。

25、清朝统治元仁宗之初，恢复了科举考试，考试形式略有改变。

26、他的杂文被破，被追随，被谈论，被称为“毛子”。

27、毛子入官衔后，有原衔，大话，余意，原经，也叫“考经”，有结尾。

28、小改之后，一定是提问难，原题难，讲课题难，结论题难。

29、明初有小改，文后仍有大结，仍是遗风。

30、成、洪之后，纯是八比一。

31、”有的学者从八股的对仗、对偶等各种成分追溯八股的起源，有的学者从八股的原始结构和起源追溯八股的起源，从而把八股的萌芽追溯到明初、元、宋、唐、汉、战国、春秋。

32、本文不打算详细探究八股文的由来，也不想弄清当年八股产生的时间，因为这首先涉及到一个标准问题，即什么是标准的、典型的八股文？如果声调、对仗的运用都是八股，宋代的文天祥乃至王安石的经典都已经是八股了；如果说对仗句是全方位八股的话，那么清代八股的含义并不都是八股。

33、晚清很多试卷都只是六比，也是有规律的，更不用说二比、三比、十比、十二比等很多变化了。

34、所以，可能更重要的是看整体，看整篇文章，看是否形成了一个长久以来的定式。

35、因此，t 从明代到清末，杂文(八股文)的基本格式是：破题(两句散)，承题(三四句散)，开篇(七句、八句或十多句，写出题中之意).入题(一、二、或三、四个散文句)-开始二部比(两对写)-结束题(一、二、或三、四个散文句)-中间二部比(两对写)-后面二部比(两对写)-捆绑二部比(两对写)合结(三上面叫'冒一次险'，然后进入正题。

36、官衔之下，有原题、大话(有上段、上段、下段)、余意(即出自说话)、原经、结局。

37、按照文章顺序，大部分文章都抓对了，一般比较繁琐，比较烦。

38、今天再把它们换掉是明智的。

39、今天的义不局限于规则，还应该分为四个板块：原标题、题目、结论。

40、“由此大致可以得出，经典发展到宋代的结构是：破题，取题，小讲交结，原题上半部入官题，大讲，下半部中半部，从讲(余意)到原经典结束，元代基本上和宋代一样， 但比它简单，难的只有以下四个部分：取题、讲题、结题，从北宋熙宁四年(1071年)到南宋末年，这不仅是经学，宋代的应试作文《论》也在这一时期形成了类似经学的格式。

41、 纪昀说：宋代的“论”体考试用得比其他体式多，也是开风气之先。

42、比如苏轼的《刑忠论》，自己造的机器，脑袋里一点面包屑都没有。

43、南渡后，他强调渐进试验，程序变得更严格。

44、他试图以一种固定的框架待人，人们跟着它聚在一起，于是他一语双关三迷。

45、在“论”式中，破题、接题、小讲、大讲、入题、原题等形式与经义基本相同，甚至更为发达。

46、”其实起源于后来的八次。

47、“9这是什么意思？说明任何考试内容都有自然走向客观程式化的趋势，甚至走向日益严格和固定的客观程式化，即使对试题没有限制，但“自我设计”理论也不例外。

48、只要有百年晋升，任何考试科目都可能成为一个复杂严谨的程序。

49、当时体限500多字，但没有下限，义同。

50、这往往会增加复杂性。

51、其实在南宋后期，虽然还不叫“八股”，但已经形成了一种非常接近八股的经义体(至少比元末明初的更接近)。

52、它的写作不仅有一个略三分的结构，而且是“克制对它”。

53、也就是说，在八股之前，经义体已经经历了类似的八股。

54、宋末元初的科举考试中止了几十年，这在客观上可能有助于斩断繁琐繁琐的严格程序之风10因此，到了元末明初，经典和文本变得简单起来，不再局限于比较，格式只需遵循大意，无需严格遵守细节。

55、《明四书》义限三百字，五经五篇。

56、百字以内，文较短小简明。

57、但时间一长，试文又渐至严密，要求一种更固定的程式以便考官衡文和士子准备，后人习称的“八股”也就在此情况下应运而生了。

58、八股在明代的产生正如顾亭林所言：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化（1465～1487）以后。

59、股者，对偶之名也。

60、天顺（1457～1464）以前经义之文，不过敷演传注，或对或散，初无定式，其单句题亦甚少。

61、成化二十三年会试“乐天者保天下”，文起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。

62、弘治九年会试“责难于君谓之恭”，文起讲先提三句，即讲‘责难于君’四股，中间过接二句，复讲‘谓之恭’四股，复收二句，再作大结。

63、每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。

64、其两扇立格，则每扇之中各有四股，其次第之法，亦复如之。

65、故今人可传，谓之八股。

66、若长题则不拘此。

67、嘉靖以后，文体日变，而问之儒生，皆不知八股之何谓矣。

68、”又说：“发端二句或三四句，谓之破题，大抵对句为多，此宋人相传之格。

69、下申其意，作四五句，谓之承题。

70、然后提出夫子为何而发此言，谓之原起。

71、至万历中，破止二句，承止三句，不用原起，篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数千字，或百余字，谓之大结。

72、明初之制，可及本朝时事，以后功令益密，恐有藉以自炫者，但许言前代，不及本朝。

73、至万历中，大结止三四句。

74、”11 清代八股比较起明代中叶来，变化主要是大结缩短，起讲延长和字数增加。

75、12在此，有一种说法尤须加以辨析，即认为八股文体是由朱元璋所定，由朝廷立法所定，其根据大概是来自《明史·选举志》：“科目者，沿唐宋之旧而稍变其试士之法，专取四子书及易、诗、书、春秋、礼记五经命题试士，盖太祖与刘基所定。

76、其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。

77、”13 明洪武三年定考试文字程式，并没有厘定八股程式，明洪武二十四年所定“文字格式”也仅规定：“凡作四书经义，破承之下，便入大讲，不许重写官题。

78、”14 固定的两两对偶及全篇之式看来还是如顾炎武所说直到十五世纪中叶以后的成化、弘治年间才逐渐定型，至此以后四百多年，在格式上方无大变。

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