问文言文季氏将伐颛臾原文译文

【文言文季氏将伐颛臾原文译文】一、

《季氏将伐颛臾》是《论语·季氏》中的一篇经典篇章，记录了孔子对弟子冉有和子路的谈话。当时季氏计划攻打颛臾国，而冉有和子路作为季氏的家臣，没有及时劝阻，反而协助策划。孔子对此表示不满，批评他们不以仁政为本，反而助纣为虐，强调“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”的观点。

文章通过孔子与弟子之间的对话，表达了儒家对政治道德、责任担当以及“仁政”理念的重视，同时也揭示了当时社会权力斗争的现实。

二、原文与译文对照表

原文	译文
季氏将伐颛臾。	季氏准备攻打颛臾国。
冉有、子路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”	冉有和子路拜见孔子说：“季氏将对颛臾有所行动。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”	孔子说：“冉有！这难道不是你的过错吗？颛臾，过去是先王用来主持东蒙祭祀的，而且它就在鲁国的疆域之内，是国家的臣属。为什么要攻打它呢？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”	冉有说：“是您想这么做，我们两个臣子都不愿意。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”	孔子说：“冉有！周任说过：‘能尽其力就任职，不能就该辞职。’如果遇到危险不去扶持，要那个辅佐的人干什么呢？再说你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和宝玉在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”	冉有说：“现在颛臾，坚固而且靠近费邑，现在不夺取，以后一定会成为子孙的隐患。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 孔子说：“冉有！君子讨厌那些嘴上说‘想要’却一定要找借口的人。我听说，有国家或家族的人，不怕人口少而怕分配不均，不怕贫穷而怕不安定。如果分配平均就不会贫穷，和睦相处就不会人少，安定就不会倾覆。如果这样，远方的人不服，就应修养文德来吸引他们；既然来了，就要让他们安定。如今你们二人辅佐我，远方的人不服，却不能招来；国家四分五裂，却不能守护；反而谋划在国境内动用武力。我担心季孙氏的忧虑，不在颛臾，而在宫廷内部啊。”

三、总结

《季氏将伐颛臾》是一篇体现孔子政治思想的重要文本，强调了“仁政”、“德治”和“责任担当”的重要性。孔子通过对冉有和子路的批评，表达了对权臣滥用权力、忽视道德责任的不满，同时也警示后人要以德服人，而非以力制人。

这篇文章不仅具有历史价值，也对现代社会治理、领导力和道德责任提供了深刻的启示。