草盛豆苗稀晨兴理荒秽带月荷锄归（晨兴理荒秽带月荷锄归）

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1、此句出自陶渊明的《归园田居》之三: 种豆南山下，草盛豆苗稀。

2、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

3、 道狭草木长，夕露沾我衣。

4、衣沾不足惜，但使愿无违。

5、 陶渊明之写田园生活，写体力劳动，陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。

6、他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。

7、他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。

8、 如《劝农》诗说:“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。

9、”《时运》诗说: “黄唐莫逮，慨独在余。

10、”《饮酒》诗说:“羲农去我久，举世少复真!”同样的思想， 又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。

11、在这种“自然”的社会中，人人自耕 自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。

12、而历史在陶渊明看来，是一个堕落的 过程。

13、由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。

14、 然而上古之世，悠邈难求，世外桃源，也无处可寻。

15、陶渊明只能把淳朴的乡村生活， 作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。

16、他的大量田园诗中，既有纪实的成 分，反映了他在家乡生活的情况，也有相当一部分内容并不完全是写实的，而是按照某 种理念要求对现实素材加以处理的结果。

17、试看《劝农》诗中的一节: 熙熙令音，猗猗原陆。

18、卉木繁荣，和风清穆。

19、纷纷士女，趋时竞逐。

20、桑妇宵兴，农夫野宿。

21、 这里呈现出一幅和平的农作图，实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以 美化的结果。

22、《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点: 少无适俗韵，性本爱丘山。

23、误落尘网中，一去三十年。

24、 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

25、开荒南野际，守拙归园田。

26、 方宅十余亩，草屋八九间。

27、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

28、 暧暧远人村，依依墟里烟。

29、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

30、 户庭无尘杂，虚室有余闲。

31、久在樊笼里，复得返自然。

32、 这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。

33、中间写景 的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好;“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。

34、 作者正是以此作为污浊喧嚣的官场--所谓“樊笼”--的对立面，表现自己的社会理 想和人生观念。

35、结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。

36、 作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动;在他归隐时期，自己也曾参加耕作。

37、他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义?大约是很有限，甚至，也许是可有可无。

38、这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。

39、 《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是:“人生归有道，衣食固具端。

40、孰是都不营， 而以求自安!”自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。

41、尽管诗人实际做不 到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。

42、同时又说:“田家岂不苦?弗获辞此难。

43、 四体诚乃疲，庶无异患干。

44、盥濯息檐下，斗酒散襟颜。

45、”这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐。

46、同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三: 种豆南山下，草盛豆苗稀。

47、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

48、 道狭草木长，夕露沾我衣。

49、衣沾不足惜，但使愿无违。

50、 结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的 理想，显示出理想获得实现的愉快。

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